第一节 (第1/2页)
那一年春天，牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍马山，硬被送进禅林坊当稚儿。这是跟平家的约定。他很快就会被剃掉头发，成为僧侣，自血肉之躯的人类世界除籍。
他在洛北的山中过了一年。
……
这一年，在京都，平家的权势高涨到极点，甚至平家的平大纳言时忠还骄傲的表示：
“不是平家的人，就不是人。”
这一门权贵的骄纵及奢豪无度，是过去的日本历史中没有的。因为，过去从来没有任何势力像平家一样，以这么强的姿态统一日本。
平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味，且沉迷其中者，甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后，出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者，可是，他们全看到平家的前车之监，而产生强烈的自制心。
京都出现了一群秃发少年。
“有没有人讲平家的坏话？”
他们在京都的大街小巷边走边喊。
“若有人讲平家一门的坏话，绝不饶赦。”
他们正是平家设立的警察队，专抓讲平家坏话的人。
群秃发少年约有三百多人，留着一头剪齐的河童式短发，穿着红色的直垂，一看就知道是探听队。
“秃发来了！”
一听到这句话，大家就赶紧闭嘴逃进屋内。要是谁讲坏话被听到，秃发们就会闯进那户人家中吵闹，捣毁家具，并抓住说坏话的人，送往六波罗役所。
秃发们可以自由出入皇亲贵族的家门，随意走动，甚至还会出现在公卿的重要会议上。普天之下，他们谁都不怕。
创设秃发少年警察队，正是平家天真的沉醉于权势的表现吧！
只有一个男人不怕秃发队。
那是个来路不明的僧侣，被称为“四条圣人”。有人说，他是隐居避世的源氏武者鎌田正近乔装而成。他号称有信徒三千多人，可是没有人知道他的来历。
跟从义朝的士兵很多，以鎌田次郎正清为首。
《保元物语》中如此记载着。鎌田正清的儿子就是正近。由于是源氏最强的跟从者，正清甚至还获得兵卫尉的官职。可是，在前几年的平治之乱中，源氏溃败，首领义朝在逃难途中，被尾张的长田庄司谋杀身亡，跟从者正清也被杀了。
然而，正清的儿子还活着。他在京都巷战中被打败时，由于跟同伴失散，没有逃往东国，而躲在洛北大原的寺院“来迎院”里。
“来了一个非常特别的男子。”
来迎院的僧侣们起了一阵骚动，但不是惊异于来了一个落难武者，而是惊异于正近的长相。
“真像阿弥陀如来。”
原因在此。在浓眉的东国人中，正近是难得一见的细眉圆脸，两眉间甚至有颗痣，看来像佛像眉间发光的宝石。这张脸救了正近。
“真高兴你来这里，”僧侣们说：“也许这是某种法缘，快点出家为僧，脱掉盔甲吧！我赶紧去拿剃刀，你当了僧侣，也可以躲避平家的耳目。”
说着就来到他身边，帮他剃了头，披上黑色衣服。正近无奈地顺从他们的建议，更名为“正门房”，在洛北的盆地中成为一名念佛僧。
附带一提，来迎院的僧侣跟叡山等官立寺院不同，他们信奉新派教义——融通念佛。
开创这一派的，是出生于尾张知多郡富田一位叫良忍的僧侣，他本来在叡山修行，后来下山开创新宗派。
“所谓念佛，就是要彼此融通。”
这是良忍独创的说法，亦即一个人念佛，足以拯救全人类；全人类念佛，足以拯救一个人。也就是说——
一人即一切人，一切人即一人。一行即一切行，一切行即一行。
虽然很不可思议，但这种印度式辩证法般的理论，本来《华严经》里就有。良忍就是从此经中悟出这种理论，加以活用，应用在念佛修行上，想出一种跟以前完全不同的“往生极乐世界的方法”。
当时，不论贵族或平民，每天都一心一意想着：
“要信仰甚么教义，死后才能前往极乐世界呢？”
于是，良忍的融通念佛就大大流行起来。良忍更想出新的传教方式：他制作了一本“念佛者名册”，告诉众人：
“凡记载在这名册上的名字，极乐世界的主人阿弥陀如来都会看到。如此一来，就确定能够往生于极乐世界了。”
他带著名册四处游走，连当时的上皇鸟羽院都曾请他到皇宫里，把自己的名字登录在名册中。
但是，这么流行的教义，在良忍死后四十年就开始衰退——不！应该说已经衰退了。
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那一年春天，牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍马山，硬被送进禅林坊当稚儿。这是跟平家的约定。他很快就会被剃掉头发，成为僧侣，自血肉之躯的人类世界除籍。
他在洛北的山中过了一年。
……
这一年，在京都，平家的权势高涨到极点，甚至平家的平大纳言时忠还骄傲的表示：
“不是平家的人，就不是人。”
这一门权贵的骄纵及奢豪无度，是过去的日本历史中没有的。因为，过去从来没有任何势力像平家一样，以这么强的姿态统一日本。
平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味，且沉迷其中者，甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后，出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者，可是，他们全看到平家的前车之监，而产生强烈的自制心。
京都出现了一群秃发少年。
“有没有人讲平家的坏话？”
他们在京都的大街小巷边走边喊。
“若有人讲平家一门的坏话，绝不饶赦。”
他们正是平家设立的警察队，专抓讲平家坏话的人。
群秃发少年约有三百多人，留着一头剪齐的河童式短发，穿着红色的直垂，一看就知道是探听队。
“秃发来了！”
一听到这句话，大家就赶紧闭嘴逃进屋内。要是谁讲坏话被听到，秃发们就会闯进那户人家中吵闹，捣毁家具，并抓住说坏话的人，送往六波罗役所。
秃发们可以自由出入皇亲贵族的家门，随意走动，甚至还会出现在公卿的重要会议上。普天之下，他们谁都不怕。
创设秃发少年警察队，正是平家天真的沉醉于权势的表现吧！
只有一个男人不怕秃发队。
那是个来路不明的僧侣，被称为“四条圣人”。有人说，他是隐居避世的源氏武者鎌田正近乔装而成。他号称有信徒三千多人，可是没有人知道他的来历。
跟从义朝的士兵很多，以鎌田次郎正清为首。
《保元物语》中如此记载着。鎌田正清的儿子就是正近。由于是源氏最强的跟从者，正清甚至还获得兵卫尉的官职。可是，在前几年的平治之乱中，源氏溃败，首领义朝在逃难途中，被尾张的长田庄司谋杀身亡，跟从者正清也被杀了。
然而，正清的儿子还活着。他在京都巷战中被打败时，由于跟同伴失散，没有逃往东国，而躲在洛北大原的寺院“来迎院”里。
“来了一个非常特别的男子。”
来迎院的僧侣们起了一阵骚动，但不是惊异于来了一个落难武者，而是惊异于正近的长相。
“真像阿弥陀如来。”
原因在此。在浓眉的东国人中，正近是难得一见的细眉圆脸，两眉间甚至有颗痣，看来像佛像眉间发光的宝石。这张脸救了正近。
“真高兴你来这里，”僧侣们说：“也许这是某种法缘，快点出家为僧，脱掉盔甲吧！我赶紧去拿剃刀，你当了僧侣，也可以躲避平家的耳目。”
说着就来到他身边，帮他剃了头，披上黑色衣服。正近无奈地顺从他们的建议，更名为“正门房”，在洛北的盆地中成为一名念佛僧。
附带一提，来迎院的僧侣跟叡山等官立寺院不同，他们信奉新派教义——融通念佛。
开创这一派的，是出生于尾张知多郡富田一位叫良忍的僧侣，他本来在叡山修行，后来下山开创新宗派。
“所谓念佛，就是要彼此融通。”
这是良忍独创的说法，亦即一个人念佛，足以拯救全人类；全人类念佛，足以拯救一个人。也就是说——
一人即一切人，一切人即一人。一行即一切行，一切行即一行。
虽然很不可思议，但这种印度式辩证法般的理论，本来《华严经》里就有。良忍就是从此经中悟出这种理论，加以活用，应用在念佛修行上，想出一种跟以前完全不同的“往生极乐世界的方法”。
当时，不论贵族或平民，每天都一心一意想着：
“要信仰甚么教义，死后才能前往极乐世界呢？”
于是，良忍的融通念佛就大大流行起来。良忍更想出新的传教方式：他制作了一本“念佛者名册”，告诉众人：
“凡记载在这名册上的名字，极乐世界的主人阿弥陀如来都会看到。如此一来，就确定能够往生于极乐世界了。”
他带著名册四处游走，连当时的上皇鸟羽院都曾请他到皇宫里，把自己的名字登录在名册中。
但是，这么流行的教义，在良忍死后四十年就开始衰退——不！应该说已经衰退了。
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