第三节 (第1/2页)
煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。
有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。
文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。
他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：
“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”
衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：
“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”
当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开——竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。
他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。
出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚着脸皮，来到了法寺御所的墙外。
“我是文觉。”
他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
赖朝也在伊豆。
“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”
文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。
赖朝自有秘密的通信管道。
京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：
——佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。
所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到鎌仓，跟大江广元一起坐上鎌仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。
康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。
（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）
赖朝产生了兴趣。
文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵着：
——文觉上人的修行日本第一。
因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。
“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。
事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：
“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”
弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。
“他这个卖僧，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。
而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。
——可以借宿一夜吗？
文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：
“那是他本人吗？”
文觉愉快地说：
“是吧！”
——如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。
对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。
（赖朝是个甚么样的男人呢？）
这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。
（赖朝真的可以打倒平家吗？）
这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！
“佐殿是个甚么样的男人呢？”
每次有认识赖朝的人前
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com
煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。
有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。
文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。
他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：
“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”
衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：
“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”
当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开——竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。
他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。
出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚着脸皮，来到了法寺御所的墙外。
“我是文觉。”
他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
赖朝也在伊豆。
“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”
文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。
赖朝自有秘密的通信管道。
京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：
——佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。
所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到鎌仓，跟大江广元一起坐上鎌仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。
康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。
（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）
赖朝产生了兴趣。
文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵着：
——文觉上人的修行日本第一。
因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。
“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。
事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：
“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”
弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。
“他这个卖僧，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。
而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。
——可以借宿一夜吗？
文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：
“那是他本人吗？”
文觉愉快地说：
“是吧！”
——如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。
对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。
（赖朝是个甚么样的男人呢？）
这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。
（赖朝真的可以打倒平家吗？）
这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！
“佐殿是个甚么样的男人呢？”
每次有认识赖朝的人前
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com