第一节 (第2/2页)
知道这宗派现状的鎌田正近是东国武士，也是具有都会冒险性格的男子。
（我来复兴这宗派吧！）
他开始有了这念头。他在大原的来迎院修行数年后，熟背了佛经，并学会说法。他的容貌风姿，就像用香薰出来一般的庄严。
“正门房，你说不定真的是阿弥陀如来再世。”
连跟他同修的僧众们也都认真赞叹。如今谁也料想不到，他曾是在平治巷战中浴血斩人的东国武士。
正近来到京都。用后世的话形容，他是用“揭竿而起”的气概，热烈地开始传教活动。
他在鸭川河滨的四条找了一处空地，立上竹柱，用粗蓆子围起来当墙壁，盖了一间可容百人的小屋，当作传教场所。他的传教十分成功，因为他说法的声调微妙悠远，念佛声似乎具有怒潮汹涌之力；而光是瞻仰他的容貌，似乎就会不知不觉有股法喜涌现，因为他酷似阿弥陀如来。
（真奇妙！当我拿着弓箭奔驰在坂东原野时，做梦都想不到会有现在这样子。）
鎌田正近虽然出生于武士之家，不过，他可能本来就有这方面的才华。
一提起“四条圣人”，京都内外的平民几乎无人不晓，朝夕涌入小屋者超过百人，进不去的人就坐在砂砾上，似乎要让全身都沉浸在屋内传出的念佛声中。
可是，正近并不骄傲。
（这只是暂时性的热度，稍一疏忽，人们马上会退热。）
他开始研究新的传教方法，虽然有点过火，可是，他想要创造肉身的“毘沙门天”。
其实，那是开山祖师良忍用过的类似法门：良忍带着“念佛者名册”在京都四处走动时，曾遇到一名和尚，恳切地拜托他：
“请将我的名字登录在名册中。”
良忍惊讶于这僧侣的不凡相貌，便询问其名。
“我是坐镇于鞍马山的毘沙门天。”
僧侣回答后就消失了，良忍低头一看名册，其上正是墨迹犹新的梵文署名：毘沙门天。这件事更提高了良忍的知名度，令他一时声名大噪。同样由正门房正近来搞这一手，应该效果不差。
（有没有适合的人选呢？）
他想，尼姑也许比和尚好吧！毘沙门天虽然在印度神只里是和尚，可是有时也会以婉约秀丽的美女姿态现身。就用尼姑好了！
（嬉野最适合。）
正近内心暗暗选中这女子。他是个行动派的人，一想到自己的计划，不禁越来越兴奋。
正门房忍不住想要马上行动，于是希望能尽早结束讲经。结束之前，要跟群众一起唱一百遍佛。这庄严的景象，连笔墨都难以形容。
正近类似佛像般俊美的脸庞，令人不禁想要瞻仰，加上他用天生的清朗声音唱着佛号，群众随声附和着，就像潮涨潮落一般，甚至有人因为感动于唱佛号的法喜而哭泣，有时候，还会有人兴奋得冲进鸭川深渊而死。唱佛号达到高潮的时刻，有人或许会希望就此死去，快快前往极乐世界吧？因为现世是一片秽土，活着实在太苦了。
这一天，开始唱佛号时，十几个秃发掀开草蓆围墙，冲入小屋。
“六条那灶墨在吗？”
秃发们说着踩上众人的膝盖，推开大家的肩膀，开始找人。所谓灶墨，就是炉灶里的煤，这可能是在富贵人家工作的下女之名吧！
群众沉浸在法喜中，无视于秃发们的喧闹，使秃发们更加情绪高昂。
“你们不怕六波罗大人吗？”
他们开始将看来面目可憎的人一个个往外拖。
群众立刻散开，有的人一面逃还一面唱佛号，也有人被踩到而高声惨叫。
只有端坐坛上的正近纹风不动。
他闭着眼睛，似乎连耳朵都听不见似的，仍悠扬地继续唱着佛号。不过，他内心可没这么悠哉。
秃发们推开群众，来到坛下，仰头看着正近。
“秃驴！”
他们叫着，并推倒法坛。正近从坛上跌落，但仍用手脚撑着爬行，闭上眼睛，重新在草蓆上坐好，依然故我地继续唱佛号。
这一来，秃发们也感到兴趣索然，在正近脸上打了两三个巴掌后，便叫骂着离去。
小屋已经暗了下来，到处飞舞着草蓆的尘埃。众人都跑光了，只剩下正近一人。他张开眼睛，站了起来。
“骄傲的平家维持不久了。”
如果正近此时知道后世这句名言，应该会这么喊叫出来吧！
可是，正近没有可以喊叫的话。他没有任何话语可以发泄自己的愤怒，他只能脚步凌乱走出小屋。
河滨已经暗下来了，只有鸭川上还映照着一点点西山的残影。
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知道这宗派现状的鎌田正近是东国武士，也是具有都会冒险性格的男子。
（我来复兴这宗派吧！）
他开始有了这念头。他在大原的来迎院修行数年后，熟背了佛经，并学会说法。他的容貌风姿，就像用香薰出来一般的庄严。
“正门房，你说不定真的是阿弥陀如来再世。”
连跟他同修的僧众们也都认真赞叹。如今谁也料想不到，他曾是在平治巷战中浴血斩人的东国武士。
正近来到京都。用后世的话形容，他是用“揭竿而起”的气概，热烈地开始传教活动。
他在鸭川河滨的四条找了一处空地，立上竹柱，用粗蓆子围起来当墙壁，盖了一间可容百人的小屋，当作传教场所。他的传教十分成功，因为他说法的声调微妙悠远，念佛声似乎具有怒潮汹涌之力；而光是瞻仰他的容貌，似乎就会不知不觉有股法喜涌现，因为他酷似阿弥陀如来。
（真奇妙！当我拿着弓箭奔驰在坂东原野时，做梦都想不到会有现在这样子。）
鎌田正近虽然出生于武士之家，不过，他可能本来就有这方面的才华。
一提起“四条圣人”，京都内外的平民几乎无人不晓，朝夕涌入小屋者超过百人，进不去的人就坐在砂砾上，似乎要让全身都沉浸在屋内传出的念佛声中。
可是，正近并不骄傲。
（这只是暂时性的热度，稍一疏忽，人们马上会退热。）
他开始研究新的传教方法，虽然有点过火，可是，他想要创造肉身的“毘沙门天”。
其实，那是开山祖师良忍用过的类似法门：良忍带着“念佛者名册”在京都四处走动时，曾遇到一名和尚，恳切地拜托他：
“请将我的名字登录在名册中。”
良忍惊讶于这僧侣的不凡相貌，便询问其名。
“我是坐镇于鞍马山的毘沙门天。”
僧侣回答后就消失了，良忍低头一看名册，其上正是墨迹犹新的梵文署名：毘沙门天。这件事更提高了良忍的知名度，令他一时声名大噪。同样由正门房正近来搞这一手，应该效果不差。
（有没有适合的人选呢？）
他想，尼姑也许比和尚好吧！毘沙门天虽然在印度神只里是和尚，可是有时也会以婉约秀丽的美女姿态现身。就用尼姑好了！
（嬉野最适合。）
正近内心暗暗选中这女子。他是个行动派的人，一想到自己的计划，不禁越来越兴奋。
正门房忍不住想要马上行动，于是希望能尽早结束讲经。结束之前，要跟群众一起唱一百遍佛。这庄严的景象，连笔墨都难以形容。
正近类似佛像般俊美的脸庞，令人不禁想要瞻仰，加上他用天生的清朗声音唱着佛号，群众随声附和着，就像潮涨潮落一般，甚至有人因为感动于唱佛号的法喜而哭泣，有时候，还会有人兴奋得冲进鸭川深渊而死。唱佛号达到高潮的时刻，有人或许会希望就此死去，快快前往极乐世界吧？因为现世是一片秽土，活着实在太苦了。
这一天，开始唱佛号时，十几个秃发掀开草蓆围墙，冲入小屋。
“六条那灶墨在吗？”
秃发们说着踩上众人的膝盖，推开大家的肩膀，开始找人。所谓灶墨，就是炉灶里的煤，这可能是在富贵人家工作的下女之名吧！
群众沉浸在法喜中，无视于秃发们的喧闹，使秃发们更加情绪高昂。
“你们不怕六波罗大人吗？”
他们开始将看来面目可憎的人一个个往外拖。
群众立刻散开，有的人一面逃还一面唱佛号，也有人被踩到而高声惨叫。
只有端坐坛上的正近纹风不动。
他闭着眼睛，似乎连耳朵都听不见似的，仍悠扬地继续唱着佛号。不过，他内心可没这么悠哉。
秃发们推开群众，来到坛下，仰头看着正近。
“秃驴！”
他们叫着，并推倒法坛。正近从坛上跌落，但仍用手脚撑着爬行，闭上眼睛，重新在草蓆上坐好，依然故我地继续唱佛号。
这一来，秃发们也感到兴趣索然，在正近脸上打了两三个巴掌后，便叫骂着离去。
小屋已经暗了下来，到处飞舞着草蓆的尘埃。众人都跑光了，只剩下正近一人。他张开眼睛，站了起来。
“骄傲的平家维持不久了。”
如果正近此时知道后世这句名言，应该会这么喊叫出来吧！
可是，正近没有可以喊叫的话。他没有任何话语可以发泄自己的愤怒，他只能脚步凌乱走出小屋。
河滨已经暗下来了，只有鸭川上还映照着一点点西山的残影。
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