第二节 (第1/2页)
不久——
遮那王趁半夜逃离鞍马山，出现在前往京都的街道上。吉次的部下还在路上喘不过气来，可是遮那王气不乱脚不慢。
（好敏捷的孩子！）
使者惊叹着。在途中一处叫松崎的京都入口，遮那王换了衣服，穿上寻常百姓常穿的麻质儿童水干。
他将先前穿的红梅色绢质水干，交给了吉次的使者。
“从现在起，请叫我牛若。”
少年恢复俗名。不过，他已经到了该行成人礼的年龄，今年就必须换掉童名了吧！
到达位于三条的吉次家时，天色还没亮，可是已经是出发的时刻了，路上挤满了人马，门前烧着好几堆篝火，屋内烛光辉映，灯火通明。
“吉次大人要回去了。”
城中守门的人已经起来了，周围聚集了很多从京都各地前来送行的人。
吉次一行人约有一百人左右，都是一些想从京都前往东国的人，因为怕在路上遭到强盗抢劫，因而拜托吉次让他们加入商队，其中包括武士、僧侣、妇人、商人。
而众多繁杂的行李也不只是吉次在京都买的商品，还有朝臣、僧侣等交代要送给沿途诸国的信件。
吉次也是个送信者。
（有如一支大军！）
牛若没想到，在鞍马木根道上全身湿淋淋跪着的奥州人，竟有这么强的实力。
吉次在房间里跟一些女人及京都熟悉者开着饯别宴会。
“孩子，你来啦！”
牛若听到吉次的声音。然而，吉次的态度傲慢，有如长者对待奴隶似的。
“倒酒！”
（这家伙！）
牛若心中暗骂着。可是，他又反过来想，吉次可能是想帮他掩饰身分，才故意这样演戏吧？于是他进去倒了酒——这个举动，他在鞍马已经做习惯了。
就快天亮了，吉次退到另一个房间，脱下市集商人的萎乌帽子、水干、四幅裤等装扮，换上武士乌帽子跟直垂。他一边叫女人们帮他换装，一边说：
“孩子，过来！”
吉次叫牛若进来，命令道：
“路上要带着太刀。”
吉次在牛若面前调戏女人们，女人们虽然尖声大叫，可是并没有躲开吉次的手指。
天一亮，吉次的大队人马出发离开三条。牛若扛着大刀，跟在吉次的马后走着。
从粟田口上了逢坂山，京都渐渐从视野中消失了。
（我正要离开故乡。）
他这么一想，不禁对这个从小都没让自己经历过一丁点好事的城市，产生了一点点愁绪。
（别哭！）
他骂自己，但却无法止住流出的泪。他很想再见母亲一面，可是，继父和弟弟已经是常磐的世界了，根本没有他插足的余地。他也不愿意去想在鞍马山经历的一切。小观音或少将公应该不久就会成为僧官，在京都的贵族社会里，继续享受着荣华富贵吧？简单的说，牛若在这个世界上，根本没有立足之处。
“你在哭甚么？”
吉次在马上回头问他。牛若慌忙别开脸，他可不能让蛮夷来可怜自己。
（我只有自己！）
他这么鼓励着自己。他跟平家或藤原贵族的公卿们不一样，他在这个世界上是没有籍贯的，活着的目的就是要为父报仇，打垮平家。因此，他必须领悟到，除了这个单纯而强烈的目的之外，他在这个世界，是个没有任何用处的男人。
（要这么想才行！）
如此一来，跨越逢坂山的脚，也会凛凛生风吧？
（不哭了吗？）
吉次再度回头看。他很在意牛若的动作或情绪。
吉次的商队是支强行军，不容许缓缓步行，大家都快步疾走，扬起一股灰尘，整队人马好像不断往前倾倒似的。早上他们就过了濑多的大桥，从琵琶湖附近北上。
过午之后，到达了草津。这一天大家决定分别住在草津到守山、野洲、镜之宿之间。吉次和随从、牛若住在最前端的镜之宿。
此地是奈良朝以前就存在的老站，后来改称镜山，虽然就要废站了，可是由于前临近江平原，后据有如富士山缩影的三上山，被人称为“湖东第一景”。
吉次等人没有投宿客栈，而是住在当地长者家中。镜之宿的长者家在当地被称为“泽殿”。
女人们出来接待，她们也兼陪宿。听说以前若有贵人来，长者的女儿会去陪宿，可是现在女人们已经都半职业化了，跟妓女没两样。
吉次照例又召开酒宴。他坐在熊毛皮上，伸出多毛的腿，火光照着他如岩石般的脸。他拍着胸口大口喝酒，那喝醉的样子真有东国武士之风。
“我母亲是京都的女人呢！”吉次自豪地说。
吉次出生于奥州的金成，父亲是烧炭的藤太。有一天，一个自称是京都官差之女的女人留宿在藤太的烧炭小屋，后来就住了下来，成为藤太的妻子，生了吉次等三个兄弟。因为母亲是官差的女儿，所以吉次在奥州的首都平泉也受到重视，并受到藤原家提拔。
——这是京都语言。
他母亲亲自教授他京都语言。然而，等他来到京都后，才知道那其实是在鸭川河原搭棚子住的河原人讲的话。他母亲恐怕是在木偶戏团中混饭吃，然后流浪到东国，再飘流到奥州，听说奥州很重视京都来的人，所以如此诳骗人，最后成了烧炭者的妻子。
总之，吉次对牛若的态度，越来越傲慢了。
——你是我的奴隶。
他的态度有如这么宣告。
不但老是叫他斟酒，而且，当牛若有几次不小心把酒溢出来时，还严厉的责备他：
“你连斟酒都不会吗？”
吉次企图在旅途上驯服牛若，使他日后能完全听命于自己。
（这家伙！）
牛若虽然心中不快，可是由于吉次提供三餐，他无法提出任何抗辩。
这个“以边土远国为巢穴，令土民百姓臣服”的少年，后来在吉次卑躬屈膝的样子中，重新回想到这段日子的悲哀。可是，现在无论如何，在吉次面前他是无可奈何的。
这一晚，牛若跟其他佣人一起睡在吉次隔壁的房间。大家各自抓着棉被一角睡着了，只有牛若辗转难眠。
他只好起床。
然而，他马上动手解开包袱，决定要做一个戏剧性的举动：
——行成人礼。
他要抛弃儿童打扮，变成大人。
一般若在贵族或武士家里，这是一生中最重要的仪式，必须聚集全族人和家臣，举行严肃的典礼。
牛若的族人——后来的鎌仓三代将军实朝，他的成人礼就很豪华。当天，文武百官都参加典礼，北条时政和儿子义时、大江亲广、武藏守源义信等鎌仓幕府下的权贵之家，都各自担任侍者，帮实朝理发、加冠。
就算再简单，成人礼最少也需要六个人：加冠者、理发者、戴乌帽子者、敬酒者、打乱箱者、镜台者。而最不可或缺的，就是为进行成人仪式者加冠之人，一般称为“乌帽子亲”。
可是，现在面壁沉吟的牛若甚么都没有。
——我一个人来吧！
他解开头发，自己担任理发者，梳开头发，然后拔出短刀，切断发尾，在头上绑了一个元结。
接下来是加冠。
逃离鞍马时，他偷走了一套乌帽子和直垂装束，现在派上用场了。他把乌帽子戴在头上，在下颚绑好带子——仪式完成了。严格来讲，他已行过成人礼，应该被称为“冠者”了！当然不能再用“遮那王”这名字，也得跟“牛若”之名分手。
（该叫甚么名字呢？）
既然是义朝的九男，当然通称就是“九郎”了。依照惯例，名字要从父亲之名中取一个字，就取“义”吧！可是，他迷惘着，“义”下面该加哪个字呢？通常是从乌帽子亲的名字中取用一个字，可是，他并没有乌帽子亲。
源氏是自清和天皇开始的，清和天皇之子是贞纯亲王，贞纯亲王之子是经基，从经基开始就被降为臣，受赐源姓，就取他的“经”，名为“义经”吧！
（源九郎义经……）
他念了一遍，感觉音调流畅，字面上看来也不错。
这位冠者的异常情况，很快就引起房中二、三个人的注意，其中还有人爬出被子，坐下来祝贺他说：
“我不知道你是哪家的孩子，不过，恭喜你成年了。”
冠者接受祝福，像个大人似的点点头，要求他们：
“今天起，请叫我九郎。”
然而，他的口气还是很稚气。他站了起来。
此时，他的成人礼起了戏剧性的变化。
没有人注意到，村子的出入口有人影晃动着。这些人影很快就增加为二、三十人，不久便静悄悄的包围整栋房子。
是强盗！
——听说奥州卖金子的吉次已离开京都，要回奥州去了。
从听到这个风声开始，远近的强盗都聚集到京都附近，汇聚成一个集团，观察着吉次的动静。
——他们会住在镜之宿。
强盗们甚至调查到这一点。因此从昨天起，他们也分别住进这长者家附近。强盗们来自不同的地方，最远的竟然还有从出羽国由利郡附近流浪来的人，其他还有出生于越后国颈城郡、名叫藤泽入道的老人；出生于信浓，自称是三之权正之子的年轻人；出身于远州的蒲、一个叫与衣的跛子；骏河的兴津十郎；名为丰冈源八的大刀队，以及上州人。其中东部人比较多，大概是因为最近东国到北陆道的饥荒越来越恶化之故，没得吃的人，比较懦弱的就去当乞丐，比较好强的则成了强盗，有志一同的一聚在一起就有七、八十人。
其中，藤泽入道穿着褐色直垂，没有戴头盔，身上一件不知道哪里偷来的黑色皮盔甲，配着一把刀鞘尾装饰着熊皮的太刀。他挥舞着太刀，威风地指挥同伴。他很自豪于自己的力气，便往门上丢了一块大石头，乱喊乱叫，这时候，亥时已过了一半。
“吉次，出来！”
兴津十郎跑了过来。这群强盗有固定的仪式，他们各自叫唤自己的名字向前跑。
“……？”
在最里面的房间里，吉次醒来了。他旁边躺着个女人。他一知道这些吵杂声是有人来攻，马上就跳了起来，带着螺号，踢开板窗，跑到晒谷场上。他面向南方，开始吹起螺号。风往西南方向吹，他想通知住在南方的野洲、守山等地的部下们。接着，他丢下螺号，躲入黑暗里，转身逃走。其实吉次弄错了！他以为攻来的人不是强盗，而是发现牛若逃走后派人来追的六波罗手下。
（我玩了个无聊的恶作剧。）
他在黑暗中奔跑着，后悔自己鬼迷心窍偷偷带走源氏的孩子。吉次再怎么强悍，也无法抵挡六波罗的军队。
另一方面，冠者九郎在房里帮自己取好名字后，便听到四周的动静。不知道是否天性使然，他没有思考得太复杂，完全不像吉次会判断是六波罗的追兵。
“强盗！”
他直觉这么想，然后对这个直觉毫不怀疑，马上便开始行动。
他没有太刀，于是往吉次的房间跑去，握住吉次平常佩带的太刀，再跑回房内。
“别逃，听我指挥！”
他一举控制住吉次的佣人们，然后说出自己的本姓。
一听说他是源氏首
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不久——
遮那王趁半夜逃离鞍马山，出现在前往京都的街道上。吉次的部下还在路上喘不过气来，可是遮那王气不乱脚不慢。
（好敏捷的孩子！）
使者惊叹着。在途中一处叫松崎的京都入口，遮那王换了衣服，穿上寻常百姓常穿的麻质儿童水干。
他将先前穿的红梅色绢质水干，交给了吉次的使者。
“从现在起，请叫我牛若。”
少年恢复俗名。不过，他已经到了该行成人礼的年龄，今年就必须换掉童名了吧！
到达位于三条的吉次家时，天色还没亮，可是已经是出发的时刻了，路上挤满了人马，门前烧着好几堆篝火，屋内烛光辉映，灯火通明。
“吉次大人要回去了。”
城中守门的人已经起来了，周围聚集了很多从京都各地前来送行的人。
吉次一行人约有一百人左右，都是一些想从京都前往东国的人，因为怕在路上遭到强盗抢劫，因而拜托吉次让他们加入商队，其中包括武士、僧侣、妇人、商人。
而众多繁杂的行李也不只是吉次在京都买的商品，还有朝臣、僧侣等交代要送给沿途诸国的信件。
吉次也是个送信者。
（有如一支大军！）
牛若没想到，在鞍马木根道上全身湿淋淋跪着的奥州人，竟有这么强的实力。
吉次在房间里跟一些女人及京都熟悉者开着饯别宴会。
“孩子，你来啦！”
牛若听到吉次的声音。然而，吉次的态度傲慢，有如长者对待奴隶似的。
“倒酒！”
（这家伙！）
牛若心中暗骂着。可是，他又反过来想，吉次可能是想帮他掩饰身分，才故意这样演戏吧？于是他进去倒了酒——这个举动，他在鞍马已经做习惯了。
就快天亮了，吉次退到另一个房间，脱下市集商人的萎乌帽子、水干、四幅裤等装扮，换上武士乌帽子跟直垂。他一边叫女人们帮他换装，一边说：
“孩子，过来！”
吉次叫牛若进来，命令道：
“路上要带着太刀。”
吉次在牛若面前调戏女人们，女人们虽然尖声大叫，可是并没有躲开吉次的手指。
天一亮，吉次的大队人马出发离开三条。牛若扛着大刀，跟在吉次的马后走着。
从粟田口上了逢坂山，京都渐渐从视野中消失了。
（我正要离开故乡。）
他这么一想，不禁对这个从小都没让自己经历过一丁点好事的城市，产生了一点点愁绪。
（别哭！）
他骂自己，但却无法止住流出的泪。他很想再见母亲一面，可是，继父和弟弟已经是常磐的世界了，根本没有他插足的余地。他也不愿意去想在鞍马山经历的一切。小观音或少将公应该不久就会成为僧官，在京都的贵族社会里，继续享受着荣华富贵吧？简单的说，牛若在这个世界上，根本没有立足之处。
“你在哭甚么？”
吉次在马上回头问他。牛若慌忙别开脸，他可不能让蛮夷来可怜自己。
（我只有自己！）
他这么鼓励着自己。他跟平家或藤原贵族的公卿们不一样，他在这个世界上是没有籍贯的，活着的目的就是要为父报仇，打垮平家。因此，他必须领悟到，除了这个单纯而强烈的目的之外，他在这个世界，是个没有任何用处的男人。
（要这么想才行！）
如此一来，跨越逢坂山的脚，也会凛凛生风吧？
（不哭了吗？）
吉次再度回头看。他很在意牛若的动作或情绪。
吉次的商队是支强行军，不容许缓缓步行，大家都快步疾走，扬起一股灰尘，整队人马好像不断往前倾倒似的。早上他们就过了濑多的大桥，从琵琶湖附近北上。
过午之后，到达了草津。这一天大家决定分别住在草津到守山、野洲、镜之宿之间。吉次和随从、牛若住在最前端的镜之宿。
此地是奈良朝以前就存在的老站，后来改称镜山，虽然就要废站了，可是由于前临近江平原，后据有如富士山缩影的三上山，被人称为“湖东第一景”。
吉次等人没有投宿客栈，而是住在当地长者家中。镜之宿的长者家在当地被称为“泽殿”。
女人们出来接待，她们也兼陪宿。听说以前若有贵人来，长者的女儿会去陪宿，可是现在女人们已经都半职业化了，跟妓女没两样。
吉次照例又召开酒宴。他坐在熊毛皮上，伸出多毛的腿，火光照着他如岩石般的脸。他拍着胸口大口喝酒，那喝醉的样子真有东国武士之风。
“我母亲是京都的女人呢！”吉次自豪地说。
吉次出生于奥州的金成，父亲是烧炭的藤太。有一天，一个自称是京都官差之女的女人留宿在藤太的烧炭小屋，后来就住了下来，成为藤太的妻子，生了吉次等三个兄弟。因为母亲是官差的女儿，所以吉次在奥州的首都平泉也受到重视，并受到藤原家提拔。
——这是京都语言。
他母亲亲自教授他京都语言。然而，等他来到京都后，才知道那其实是在鸭川河原搭棚子住的河原人讲的话。他母亲恐怕是在木偶戏团中混饭吃，然后流浪到东国，再飘流到奥州，听说奥州很重视京都来的人，所以如此诳骗人，最后成了烧炭者的妻子。
总之，吉次对牛若的态度，越来越傲慢了。
——你是我的奴隶。
他的态度有如这么宣告。
不但老是叫他斟酒，而且，当牛若有几次不小心把酒溢出来时，还严厉的责备他：
“你连斟酒都不会吗？”
吉次企图在旅途上驯服牛若，使他日后能完全听命于自己。
（这家伙！）
牛若虽然心中不快，可是由于吉次提供三餐，他无法提出任何抗辩。
这个“以边土远国为巢穴，令土民百姓臣服”的少年，后来在吉次卑躬屈膝的样子中，重新回想到这段日子的悲哀。可是，现在无论如何，在吉次面前他是无可奈何的。
这一晚，牛若跟其他佣人一起睡在吉次隔壁的房间。大家各自抓着棉被一角睡着了，只有牛若辗转难眠。
他只好起床。
然而，他马上动手解开包袱，决定要做一个戏剧性的举动：
——行成人礼。
他要抛弃儿童打扮，变成大人。
一般若在贵族或武士家里，这是一生中最重要的仪式，必须聚集全族人和家臣，举行严肃的典礼。
牛若的族人——后来的鎌仓三代将军实朝，他的成人礼就很豪华。当天，文武百官都参加典礼，北条时政和儿子义时、大江亲广、武藏守源义信等鎌仓幕府下的权贵之家，都各自担任侍者，帮实朝理发、加冠。
就算再简单，成人礼最少也需要六个人：加冠者、理发者、戴乌帽子者、敬酒者、打乱箱者、镜台者。而最不可或缺的，就是为进行成人仪式者加冠之人，一般称为“乌帽子亲”。
可是，现在面壁沉吟的牛若甚么都没有。
——我一个人来吧！
他解开头发，自己担任理发者，梳开头发，然后拔出短刀，切断发尾，在头上绑了一个元结。
接下来是加冠。
逃离鞍马时，他偷走了一套乌帽子和直垂装束，现在派上用场了。他把乌帽子戴在头上，在下颚绑好带子——仪式完成了。严格来讲，他已行过成人礼，应该被称为“冠者”了！当然不能再用“遮那王”这名字，也得跟“牛若”之名分手。
（该叫甚么名字呢？）
既然是义朝的九男，当然通称就是“九郎”了。依照惯例，名字要从父亲之名中取一个字，就取“义”吧！可是，他迷惘着，“义”下面该加哪个字呢？通常是从乌帽子亲的名字中取用一个字，可是，他并没有乌帽子亲。
源氏是自清和天皇开始的，清和天皇之子是贞纯亲王，贞纯亲王之子是经基，从经基开始就被降为臣，受赐源姓，就取他的“经”，名为“义经”吧！
（源九郎义经……）
他念了一遍，感觉音调流畅，字面上看来也不错。
这位冠者的异常情况，很快就引起房中二、三个人的注意，其中还有人爬出被子，坐下来祝贺他说：
“我不知道你是哪家的孩子，不过，恭喜你成年了。”
冠者接受祝福，像个大人似的点点头，要求他们：
“今天起，请叫我九郎。”
然而，他的口气还是很稚气。他站了起来。
此时，他的成人礼起了戏剧性的变化。
没有人注意到，村子的出入口有人影晃动着。这些人影很快就增加为二、三十人，不久便静悄悄的包围整栋房子。
是强盗！
——听说奥州卖金子的吉次已离开京都，要回奥州去了。
从听到这个风声开始，远近的强盗都聚集到京都附近，汇聚成一个集团，观察着吉次的动静。
——他们会住在镜之宿。
强盗们甚至调查到这一点。因此从昨天起，他们也分别住进这长者家附近。强盗们来自不同的地方，最远的竟然还有从出羽国由利郡附近流浪来的人，其他还有出生于越后国颈城郡、名叫藤泽入道的老人；出生于信浓，自称是三之权正之子的年轻人；出身于远州的蒲、一个叫与衣的跛子；骏河的兴津十郎；名为丰冈源八的大刀队，以及上州人。其中东部人比较多，大概是因为最近东国到北陆道的饥荒越来越恶化之故，没得吃的人，比较懦弱的就去当乞丐，比较好强的则成了强盗，有志一同的一聚在一起就有七、八十人。
其中，藤泽入道穿着褐色直垂，没有戴头盔，身上一件不知道哪里偷来的黑色皮盔甲，配着一把刀鞘尾装饰着熊皮的太刀。他挥舞着太刀，威风地指挥同伴。他很自豪于自己的力气，便往门上丢了一块大石头，乱喊乱叫，这时候，亥时已过了一半。
“吉次，出来！”
兴津十郎跑了过来。这群强盗有固定的仪式，他们各自叫唤自己的名字向前跑。
“……？”
在最里面的房间里，吉次醒来了。他旁边躺着个女人。他一知道这些吵杂声是有人来攻，马上就跳了起来，带着螺号，踢开板窗，跑到晒谷场上。他面向南方，开始吹起螺号。风往西南方向吹，他想通知住在南方的野洲、守山等地的部下们。接着，他丢下螺号，躲入黑暗里，转身逃走。其实吉次弄错了！他以为攻来的人不是强盗，而是发现牛若逃走后派人来追的六波罗手下。
（我玩了个无聊的恶作剧。）
他在黑暗中奔跑着，后悔自己鬼迷心窍偷偷带走源氏的孩子。吉次再怎么强悍，也无法抵挡六波罗的军队。
另一方面，冠者九郎在房里帮自己取好名字后，便听到四周的动静。不知道是否天性使然，他没有思考得太复杂，完全不像吉次会判断是六波罗的追兵。
“强盗！”
他直觉这么想，然后对这个直觉毫不怀疑，马上便开始行动。
他没有太刀，于是往吉次的房间跑去，握住吉次平常佩带的太刀，再跑回房内。
“别逃，听我指挥！”
他一举控制住吉次的佣人们，然后说出自己的本姓。
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