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    十八 (第2/2页)

41年,这是敏感的时间与敏感的地点,作家E.B.怀特在一家禁止黑人入内的电影院里欣赏一部爱国主义宣传片,当片尾字幕“不可分割的国家,人人享有自由与正义”出现的时候,观众掌声四起。怀特不禁想象,如果自己站起来大喝一声“你们如此喜欢自由和正义,为什么不许黑人进电影院”,不知道这会引发怎样的后果。

        怀特没胆量在现场发出这样一声大喝,却在随笔《佛罗里达珊瑚岛》里认真地做了反思:“北方人很可能认为南方人在种族问题上偏执,南方人却认为北方人脱离实际,说出话来往往靠不住。黑人差别待遇的理念让北方人不满意,但在黑人人口与白人不相上下或多于白人的城镇里,却被视为合情合理。对一个问题,答案是切合实际的还是理想主义的,要看人们回答时说的是一年、十年抑或一百年。换言之,完全可以想象,虽然目前的限制不会很快取消,一百年后,黑人必将享有更多的自由,但这并不足以让今天的黑人有机会欣赏电影。”

        怀特道出了人类社会的一条铁律:只要有足够的耐心,棘手的问题总会在遥远的将来得到改善。然而安德鲁·马维尔,英国十七世纪诗人,预先以一首《致他娇羞的女友》做出了精巧的回答:“假如我们有足够的世界和足够的时间,女士啊,你这样的娇羞便算不得罪愆。我们可以坐下来,想想该在哪条路上消磨我们漫长的爱恋。……让我用一百年赞美你的眼,凝视你的眉,用二百年崇拜你的胸,用三万年的时间慢慢爱遍你身上的每一寸肌肤。偏偏把你的心留待最后触摸,只有这样的排场才不致把你辱没……”是的,假如我们可以有这样的时间,然而“但我总是听到,背后隆隆逼近的时间的战车……”,只这一句便将之前那些长篇大论的抒情式的铺陈打得溃不成军。

        争议可以无限地进行下去,而在多数情况下,即便我们可以置身事外远观历史,也无法为理想派与现实派的方案盖棺论定。所以,当我们真的以局内人的身份面对这一类问题时,阳明心学能够带给我们的也许不是更好的方案,却绝对是最有效也最有力的决断。

        是的,正反两方各有各的道理,我们且不必细论,只是从《重上江西捷音疏》当中可以窥见阳明心学的处世准则:孔子如何规定,孟子如何规定,祖宗法度如何规定,一切都可以打破,只要心安就好。那些固守孔孟之道与祖宗法度的大臣当然也有可能打破这些规则,而区别在于他们在打破规则的时候总会有些束手束脚、辗转难安,阳明心学的信徒却心安理得,无所顾忌。

        心态上的一点不同,会造成行为效果上的天壤之别。这正如现代医学里的安慰剂效应,强大的信心会使一枚糖果起到灵丹妙药的疗效——太多的双盲实验一再证实了这一点。


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