第四节 《兰嘎西贺》 (第2/2页)
朗玛在继承王位的问题上，因受到异母的挑拨，被放逐森林12年，他的妻子西拉和二弟腊嘎纳执意跟随。在茫茫的森林里，西拉被奉玛加发现，用计掠去。
朗玛兄弟二人决心要救出西拉，苦于没有兵力。他们走到勐基沙，结识了猴王的弟弟嘎林。嘎林之妻被兄长霸占，自己又被流放，需要帮助，便向朗玛兄弟倾诉了自己的遭遇。朗玛兄弟很同情嘎林，三人结为好朋友。朗玛伺机一箭射死了猴王，由嘎林当了猴国之王。猴国的大臣即神猴阿奴曼。朗玛借助猴国的兵力和阿奴曼的辅助，向兰嘎发动了一场声势浩大、历时数年的战争，消灭了十头王奉玛加，救回了西拉。他流放期已满，便返回故里，继承了王位。神猴阿奴曼当了朗玛的大臣。
由于地位的变化，朗玛性格也随之改变，对西拉再也不像往日那样温和。西拉被抢期间，一直忠于朗玛；但被救出以后，朗玛却对她的忠贞产生了怀疑。第一次，西拉用烈火烧身来证明自己的爱情纯洁无瑕。第二次朗玛因误会再次对西拉怀疑，并残忍地令腊嘎纳将怀孕的西拉杀害。善良的弟弟，以狗心代人心瞒过了朗玛，放走了嫂嫂。无罪的西拉再次在寂静的森林忍受着痛苦的煎熬，得到野和尚帕拉西的帮助，生下了儿子，取名罗玛。帕拉西施展魔法，给罗玛做了一个弟弟，取名相佤。兄弟二人，相貌一样，形影不离。他们在山野中成长为武艺高强的劳动者。一次，当他们进城卖瓜果时，为了反抗苛捐杂税，大闹京城。神通广大的阿奴曼出面阻止，被兄弟二人踢翻在地。从不失败的阿奴曼却败在两个少年娃娃手下，使朗玛既惊异，又震怒。经过一番周折，才知这兄弟二人原来是他自己的儿子。朗玛忏悔了自己的错误，接回西拉，重新团聚。
整部史诗，情节曲折，语言优美，小乘佛教色彩亦较浓。经常提到的“帕拉西”并非专有名称，而是早期传播小乘佛教的山野和尚的统称。他们在傣族传统民间作品中，经常是召之即来，挥之即去，大多数时候是救世主，偶然也受到批判和否定。不过在这部史诗中所有不同时期、不同场合出现的帕拉西，几乎是清一色的善者，他们与原始宗教的一些天神同时出现在同一作品中，这在民间是常有的现象，正说明它们不是一个时期，而是长时期的文化积累。
佛教从东南亚诸国传入我国傣族地区时，同时带来了文学与经书中有关罗摩的故事。罗摩是印度古代两大史诗之一《罗摩衍那》的主人公。傣族歌手根据经书中的故事，再创作为《兰嘎西贺》，所以主要人物名字的译音相近，基本内容大体一致，然而并不是原作简单的翻版。《兰嘎西贺》保留了傣族的泥土气息，其中所反映的生活内容、场景、心理素质，与印度史诗大异其趣。这部史诗作为傣、印文化交流的结晶，正是中、印两国自古以来友好交往的见证。
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朗玛在继承王位的问题上，因受到异母的挑拨，被放逐森林12年，他的妻子西拉和二弟腊嘎纳执意跟随。在茫茫的森林里，西拉被奉玛加发现，用计掠去。
朗玛兄弟二人决心要救出西拉，苦于没有兵力。他们走到勐基沙，结识了猴王的弟弟嘎林。嘎林之妻被兄长霸占，自己又被流放，需要帮助，便向朗玛兄弟倾诉了自己的遭遇。朗玛兄弟很同情嘎林，三人结为好朋友。朗玛伺机一箭射死了猴王，由嘎林当了猴国之王。猴国的大臣即神猴阿奴曼。朗玛借助猴国的兵力和阿奴曼的辅助，向兰嘎发动了一场声势浩大、历时数年的战争，消灭了十头王奉玛加，救回了西拉。他流放期已满，便返回故里，继承了王位。神猴阿奴曼当了朗玛的大臣。
由于地位的变化，朗玛性格也随之改变，对西拉再也不像往日那样温和。西拉被抢期间，一直忠于朗玛；但被救出以后，朗玛却对她的忠贞产生了怀疑。第一次，西拉用烈火烧身来证明自己的爱情纯洁无瑕。第二次朗玛因误会再次对西拉怀疑，并残忍地令腊嘎纳将怀孕的西拉杀害。善良的弟弟，以狗心代人心瞒过了朗玛，放走了嫂嫂。无罪的西拉再次在寂静的森林忍受着痛苦的煎熬，得到野和尚帕拉西的帮助，生下了儿子，取名罗玛。帕拉西施展魔法，给罗玛做了一个弟弟，取名相佤。兄弟二人，相貌一样，形影不离。他们在山野中成长为武艺高强的劳动者。一次，当他们进城卖瓜果时，为了反抗苛捐杂税，大闹京城。神通广大的阿奴曼出面阻止，被兄弟二人踢翻在地。从不失败的阿奴曼却败在两个少年娃娃手下，使朗玛既惊异，又震怒。经过一番周折，才知这兄弟二人原来是他自己的儿子。朗玛忏悔了自己的错误，接回西拉，重新团聚。
整部史诗，情节曲折，语言优美，小乘佛教色彩亦较浓。经常提到的“帕拉西”并非专有名称，而是早期传播小乘佛教的山野和尚的统称。他们在傣族传统民间作品中，经常是召之即来，挥之即去，大多数时候是救世主，偶然也受到批判和否定。不过在这部史诗中所有不同时期、不同场合出现的帕拉西，几乎是清一色的善者，他们与原始宗教的一些天神同时出现在同一作品中，这在民间是常有的现象，正说明它们不是一个时期，而是长时期的文化积累。
佛教从东南亚诸国传入我国傣族地区时，同时带来了文学与经书中有关罗摩的故事。罗摩是印度古代两大史诗之一《罗摩衍那》的主人公。傣族歌手根据经书中的故事，再创作为《兰嘎西贺》，所以主要人物名字的译音相近，基本内容大体一致，然而并不是原作简单的翻版。《兰嘎西贺》保留了傣族的泥土气息，其中所反映的生活内容、场景、心理素质，与印度史诗大异其趣。这部史诗作为傣、印文化交流的结晶，正是中、印两国自古以来友好交往的见证。
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