第二节 鄂伦春族“摩苏昆”英雄复仇故事 (第2/2页)
林，林中有三棵很大的树，树的顶尖藏着一个窝，窝里有九颗巨卵，那就是犸猊的灵魂。那里由妖鹰和三条带毒液的三角巨蛇守着。格帕欠和宝马先除掉了妖鹰，然后射死了三条巨蛇，取走了九颗巨卵。这卵早摔晚摔都不行，只能在犸猊将死未死的时候摔出去，犸猊便彻底完蛋。
犸猊虽死，格帕欠的父母还得不到解放。因为犸猊的第九个老婆快要临产，生下的小犸猊将更凶狠，任何力量都消灭不了他，只能在他未出母腹之前便除掉。
格帕欠甩掉了犸猊八个老婆的纠缠，把她们杀的杀，砍的砍，全都处置完毕，又把第九个女妖从头到脚劈为两半，没想到“蹭”地从她肚子里蹦出来一个小犸猊。幸好他是蹦出来而不是生下来的，否则格帕欠将前功尽弃，白累一场，甚至会被小犸猊所杀害。
小犸猊最初只是很小的个头，越打越长个，原先是招架，后来便改为进攻，显然格帕欠不能力敌。宝马把疲劳的主人到河边草地，让他在那里熟睡，然后它飞走了。原来在河边的一棵落叶松上，有个窝，里边装着小犸猊的灵魂，由一大妖鹰看守。趁妖鹰睡着的时候，宝马把窝里的七把铁锉掏出、折断。小犸猊立即在地上打滚，被格帕欠射死了。
正当人们欢庆胜利的时候，不料河水波涛滚滚，水柱冲天，洪水即将到来。宝马告诉主人，这是小犸猊的妖法作怪，只有让它下水去与犸猊搏斗，才能免除人间的灾难。说完，泪如泉涌。它呜咽了一小会儿，便抖起银鬃，竖起长尾，扎进了波涛之中。三天以后，风平浪静，宝马漂浮水面，满身创伤。
格帕欠既是自然暴力的征服者，也是为氏族部落复仇的英雄，他的英雄品格比较完整，已相当接近一般英雄史诗的主人公。这一史诗洋溢着对男性英雄的崇拜，而这些英雄又都是现实生活中的猎人。狩猎的生产工具主要是马和弓箭，因此马与箭在作品里有特殊的地位。尤其是马，因为是有生命的，完全人格化。宝马忠于主人，它的死非常壮烈。
以狩猎为主的鄂伦春族，对鹰的态度，不同于以渔业为主的赫哲族。因为日常大鹰成为猎户的大灾难，在林区便是如此，所以“摩苏昆”的鹰无一例外都是妖鹰。猎人射鹰练就了高超的本领，神箭手甚至能一箭射下一连串的鹰，所以妖鹰必败于英雄。
格帕欠不像“伊玛堪”的英雄是徒手搏斗。他不但有锐箭，还有盟兄弟们送他的各种精良的金属武器。史诗中有战争场面，出阵助战的有一百多人，已初具部落之战的规模与气魄。
“摩苏昆”英雄复仇故事较之“伊玛堪”英雄复仇故事向前推进了一步。从观念形态分析，反映的是典型的父权制社会，没有阶级压迫，抵御外族的侵略成为全氏族的义务。谁能在复仇战斗中取胜，谁便是最受崇拜的英雄。
鄂伦春族解放前所信仰的萨满教，在作品中突出的反映是灵魂观念、灵魂独立存在、相互转化等。因此多次出现过灵魂寄于他物之说，把延续生命的希望寄托在灵魂独立的信仰上。这是一种很原始的思维，属于原始宗教幻想。今天，我们当然不会相信灵魂的独立存在，但不妨作为一种艺术手法看待。它的美是质朴的，反映了原始初民的审美理想。
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林，林中有三棵很大的树，树的顶尖藏着一个窝，窝里有九颗巨卵，那就是犸猊的灵魂。那里由妖鹰和三条带毒液的三角巨蛇守着。格帕欠和宝马先除掉了妖鹰，然后射死了三条巨蛇，取走了九颗巨卵。这卵早摔晚摔都不行，只能在犸猊将死未死的时候摔出去，犸猊便彻底完蛋。
犸猊虽死，格帕欠的父母还得不到解放。因为犸猊的第九个老婆快要临产，生下的小犸猊将更凶狠，任何力量都消灭不了他，只能在他未出母腹之前便除掉。
格帕欠甩掉了犸猊八个老婆的纠缠，把她们杀的杀，砍的砍，全都处置完毕，又把第九个女妖从头到脚劈为两半，没想到“蹭”地从她肚子里蹦出来一个小犸猊。幸好他是蹦出来而不是生下来的，否则格帕欠将前功尽弃，白累一场，甚至会被小犸猊所杀害。
小犸猊最初只是很小的个头，越打越长个，原先是招架，后来便改为进攻，显然格帕欠不能力敌。宝马把疲劳的主人到河边草地，让他在那里熟睡，然后它飞走了。原来在河边的一棵落叶松上，有个窝，里边装着小犸猊的灵魂，由一大妖鹰看守。趁妖鹰睡着的时候，宝马把窝里的七把铁锉掏出、折断。小犸猊立即在地上打滚，被格帕欠射死了。
正当人们欢庆胜利的时候，不料河水波涛滚滚，水柱冲天，洪水即将到来。宝马告诉主人，这是小犸猊的妖法作怪，只有让它下水去与犸猊搏斗，才能免除人间的灾难。说完，泪如泉涌。它呜咽了一小会儿，便抖起银鬃，竖起长尾，扎进了波涛之中。三天以后，风平浪静，宝马漂浮水面，满身创伤。
格帕欠既是自然暴力的征服者，也是为氏族部落复仇的英雄，他的英雄品格比较完整，已相当接近一般英雄史诗的主人公。这一史诗洋溢着对男性英雄的崇拜，而这些英雄又都是现实生活中的猎人。狩猎的生产工具主要是马和弓箭，因此马与箭在作品里有特殊的地位。尤其是马，因为是有生命的，完全人格化。宝马忠于主人，它的死非常壮烈。
以狩猎为主的鄂伦春族，对鹰的态度，不同于以渔业为主的赫哲族。因为日常大鹰成为猎户的大灾难，在林区便是如此，所以“摩苏昆”的鹰无一例外都是妖鹰。猎人射鹰练就了高超的本领，神箭手甚至能一箭射下一连串的鹰，所以妖鹰必败于英雄。
格帕欠不像“伊玛堪”的英雄是徒手搏斗。他不但有锐箭，还有盟兄弟们送他的各种精良的金属武器。史诗中有战争场面，出阵助战的有一百多人，已初具部落之战的规模与气魄。
“摩苏昆”英雄复仇故事较之“伊玛堪”英雄复仇故事向前推进了一步。从观念形态分析，反映的是典型的父权制社会，没有阶级压迫，抵御外族的侵略成为全氏族的义务。谁能在复仇战斗中取胜，谁便是最受崇拜的英雄。
鄂伦春族解放前所信仰的萨满教，在作品中突出的反映是灵魂观念、灵魂独立存在、相互转化等。因此多次出现过灵魂寄于他物之说，把延续生命的希望寄托在灵魂独立的信仰上。这是一种很原始的思维，属于原始宗教幻想。今天，我们当然不会相信灵魂的独立存在，但不妨作为一种艺术手法看待。它的美是质朴的，反映了原始初民的审美理想。
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