第二节 (第1/2页)
正近在鸭川边洗了脸，卸了妆。这时期的和尚有个奇怪的风俗：登坛讲经时，必须上点淡妆。
他沿着河滨往下游走去，想快点找到嬉野。
嬉野住在更下游处，离九条有段距离的宇贺松原。其实，应该说是正近让她住在那边才是。
因为她是正近的女人。
“有人在家吗？”
正近敲着河滨松原里那栋房子的门。他必须小声的敲，因为他可是人尽皆知的圣人。
当时，和尚不可犯女戒，不只不能娶妻，甚至不可跟女人接触，这才是国家认可的僧侣。僧侣必须受戒、接受位阶，登入叡山南都的僧籍中，也就是所谓的“官僧”。而正近则是“私僧”，擅自剃光头，穿黑衣。他并没有僧籍，所以可以自由娶妻生子。
可是，正近既然被尊为“四条圣人”，为了保护名声，还是必须守住女戒，所以世人都不知道嬉野之事。
“是我，圣人。”正近凑到窗边小声说道。
一个月前，正近在万里小路的三条角捡到嬉野，那时她正在街上拉客。
然而，她本来并不是妓女。
嬉野是肥前武士的女儿，陪同父亲来京都办理土地诉讼事宜，不料随行人员在路上陆续病死，父亲才刚到京都，也因相同的病死去，只剩嬉野孤身一人，不得不当妓女维生。她站在外面拉客那天，正好碰上正近。
“当我的女人吧！”
正近说，并提出送她一栋房子和一个煮饭下女的条件。嬉野答应了。
（当僧侣的妻子吗？）
嬉野才十七岁，未经世事，只感到十分奇特。
她开了门。
一进门就是泥土地，右边是上木板地的边沿，那边沿的横木非常高，显示出从屋外看不出的特别质感。上了木板地，在宽广的地上放置着五个座垫，这也是一般庶民家所没有的，也透露出这个家的生活有多优渥。
嬉野准备好食物。
盘上，放着位于内陆的京都难得一见的海鱼。这是从日本海经过丹波的鲭街道运来的鲭鱼，通常只会出现在贵族的餐盘上。
“很贵吧？”
正近一问，嬉野睁大眼睛不说话，慢慢点头。那种天真烂漫的表情，带着佛的法相。
“起码可以让我纾解一下心情。”
自源氏灭亡，正近被打败后，平家搜括各国的财富，享用史上空前的荣华富贵。在义朝麾下的鎌田正近，则变成奇怪的圣人，在京都的河滨盖了一栋小屋，靠慰藉平民之心过活。而他舒解心情的方式，就是吃一些过去当权时没有吃过的佳肴美酒。
“真是奇妙！”他边剔着鱼肉边说：“若在黑暗中吃这么好吃的鱼，会怎么样呢？嬉野，你觉得呢？”
“不好吃吧！”
“对。有灯光照着鱼肉，才显得好吃。可是，更好吃的方式，是跟众多同伴一起喧闹着吃。舌头真是奇妙！”正近话锋一转：“我真是可怜。被尊为四条圣人后，本来是连鱼肉都闻不到的。大家可能做梦都没想到，我这四条圣人会在京都郊外的松原里，顶着和尚头吃着鲭鱼吧！我避人耳目地偷吃，其实跟在黑暗中吃鱼没甚么两样。”
“不好吃吗？”
“还好啦！”他用纸擦着嘴说：“欲望真是无止尽啊！女人也一样。与其让你住在这么僻静的小地方，而我躲着京都数万人的眼睛，沿河滨偷跑来这里，还不如留在市区，光天化日下住在一起，那不知会有多快乐！”
“你可以不当圣人啊！”
“不可以！”
正近慌忙挥着手。不当圣人，就等于将自己的真面目暴露出来，一定会被平家逮捕。而且，就是因为当圣人，才可以像现在这样奢侈，否则大概只能饿死河滨。
“我恨这世界，所以我要当圣人，来满足我的五欲。”他说着前后矛盾的话。
“吃鱼是一种复仇吗？”
“当圣人赚钱也一样。”
“为甚么呢？”
“我也讲不清楚。我只知道，像这样卷起黑袖子吃鱼，吃完后坠落地狱深渊，并拥抱着你，是我发泄胸中积郁的唯一方法。”
“会下地狱吗？”
“坂东武者所走的路，一定下地狱。”
正近说完突然警觉起来，因为他从来没让嬉野知道，自己真正的身分是坂东武者。
“你听到了吗？”
“听到甚么？”
嬉野疑惑地抬起头，她似乎没听懂甚么是坂东武者。
“今天……”正近恢复阿弥陀如来般的表情，说道：“我有事情拜托你。”
“甚么事？”
“我要你先答应我。”
“要我的命吗？”
“很类似。”
“我已经是孤身一人，只要你不抛弃我，我甚么都愿意做。”
“这说得有点夸大了，其实，我要你做的事很简单——希望你不要当人。”
嬉野沉默了。
她不是个美女，不过，她的脸色很苍白，透明到看得见蓝色的静脉，黑眼珠则大得有点不太协调。光是这样，她的脸就给人一种黑白分明的印象，看到她的模样，人们会感觉到一股不可思议的气氛。
（南无不可思议光……京都没有这样的女人。）
正近在万里小路拣到她时便这么想。
“很容易，你会默默的跟随我吗？”
“我会。”
嬉野点头。正近站起来准备煮开水，嬉野也跟着帮忙。
正近将柴火丢进炉灶中时，不禁想着，以前源氏的首领义朝十分欣赏自己的纯良，可是，自从脱下盔甲，成为河滨圣人，开始传讲人们见都没见过的极乐世界后，自己就变坏了。
（小时候，我就认为僧侣好像是坏人的工作。）
坂东士兵喜爱杀生，嗜好复仇，都是无法往生极乐世界的人——京都人都这么说。不过，正近认为，或许他们还比僧侣好。
“伸出头来。”
十一点时，正近对嬉野这么说。
“要做甚么呢？”
“剃头。”正近回答。
嬉野很惊讶，可是，她极力克制自己，保持镇静。她不想违抗正近。在这广大的人世里，她只能靠四条圣人活下去。
“要我当尼姑？”她怯怯的问。
“不是普通尼姑。”
“那……”
“是当毘沙门天的化身。”正近说着，一会儿工夫便剃完嬉野的头发。
接下来要备妥尼姑的法衣。
第二天，正近几乎在同一时间到达，让嬉野穿上法衣。只见嬉野摇身一变，成为一个清秀的尼姑，连正近都忍不住看呆了。
“从明天开始，接连三、四天，你要参加我的四条法坛。做法很简单，只要混在群众中听法就可以了。”
（大家一定会对她谈论不已吧？）
人们不可能没注意到这个引人注目的年轻尼姑。
“我会先对众人说，我做了个梦，毘沙门天出现在梦中，表示想知道融通念佛的好处，想听我说法。然后我再说：‘恐怕毘沙门天就站在这法场的某个角落，跟众人一起听法吧！’那么，众人应该都会相信才是。因为在良忍上人的时代，鞍马的毘沙门天就已经现身过，将自己的名字登录在念佛者名册中。很快的，狂热份子必然会注意到你起身回去，并且跟踪你。”
“我要回九条吗？”
“这里是京都南方，毘沙门天一定是回到北方。北方有鞍马山，你要往北方走。”
“该怎么应付追踪者呢？”
“反正是黄昏时刻，你可以在市区把他们甩掉，只要让人知道你往北方去就行了。”
“可是，他们如果跑来问我呢？”
“你只要说‘回鞍马’就可以了。人们光听到‘鞍马’两个字，就会产生无限想像。那种想像带有力量，会变成事实，很快流传开来。然后，你不要再在四条出现，就躲在这里，让头发渐渐留长。”
正近的计划如愿以偿。
才不过十天，这件事就在京都城里传开了。正近窄小的河滨小屋内，听法的信徒爆增到无法容纳的程度。
“圣人，毘沙门天真的化身为尼姑来听法吗？”
不知道有几十
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com
正近在鸭川边洗了脸，卸了妆。这时期的和尚有个奇怪的风俗：登坛讲经时，必须上点淡妆。
他沿着河滨往下游走去，想快点找到嬉野。
嬉野住在更下游处，离九条有段距离的宇贺松原。其实，应该说是正近让她住在那边才是。
因为她是正近的女人。
“有人在家吗？”
正近敲着河滨松原里那栋房子的门。他必须小声的敲，因为他可是人尽皆知的圣人。
当时，和尚不可犯女戒，不只不能娶妻，甚至不可跟女人接触，这才是国家认可的僧侣。僧侣必须受戒、接受位阶，登入叡山南都的僧籍中，也就是所谓的“官僧”。而正近则是“私僧”，擅自剃光头，穿黑衣。他并没有僧籍，所以可以自由娶妻生子。
可是，正近既然被尊为“四条圣人”，为了保护名声，还是必须守住女戒，所以世人都不知道嬉野之事。
“是我，圣人。”正近凑到窗边小声说道。
一个月前，正近在万里小路的三条角捡到嬉野，那时她正在街上拉客。
然而，她本来并不是妓女。
嬉野是肥前武士的女儿，陪同父亲来京都办理土地诉讼事宜，不料随行人员在路上陆续病死，父亲才刚到京都，也因相同的病死去，只剩嬉野孤身一人，不得不当妓女维生。她站在外面拉客那天，正好碰上正近。
“当我的女人吧！”
正近说，并提出送她一栋房子和一个煮饭下女的条件。嬉野答应了。
（当僧侣的妻子吗？）
嬉野才十七岁，未经世事，只感到十分奇特。
她开了门。
一进门就是泥土地，右边是上木板地的边沿，那边沿的横木非常高，显示出从屋外看不出的特别质感。上了木板地，在宽广的地上放置着五个座垫，这也是一般庶民家所没有的，也透露出这个家的生活有多优渥。
嬉野准备好食物。
盘上，放着位于内陆的京都难得一见的海鱼。这是从日本海经过丹波的鲭街道运来的鲭鱼，通常只会出现在贵族的餐盘上。
“很贵吧？”
正近一问，嬉野睁大眼睛不说话，慢慢点头。那种天真烂漫的表情，带着佛的法相。
“起码可以让我纾解一下心情。”
自源氏灭亡，正近被打败后，平家搜括各国的财富，享用史上空前的荣华富贵。在义朝麾下的鎌田正近，则变成奇怪的圣人，在京都的河滨盖了一栋小屋，靠慰藉平民之心过活。而他舒解心情的方式，就是吃一些过去当权时没有吃过的佳肴美酒。
“真是奇妙！”他边剔着鱼肉边说：“若在黑暗中吃这么好吃的鱼，会怎么样呢？嬉野，你觉得呢？”
“不好吃吧！”
“对。有灯光照着鱼肉，才显得好吃。可是，更好吃的方式，是跟众多同伴一起喧闹着吃。舌头真是奇妙！”正近话锋一转：“我真是可怜。被尊为四条圣人后，本来是连鱼肉都闻不到的。大家可能做梦都没想到，我这四条圣人会在京都郊外的松原里，顶着和尚头吃着鲭鱼吧！我避人耳目地偷吃，其实跟在黑暗中吃鱼没甚么两样。”
“不好吃吗？”
“还好啦！”他用纸擦着嘴说：“欲望真是无止尽啊！女人也一样。与其让你住在这么僻静的小地方，而我躲着京都数万人的眼睛，沿河滨偷跑来这里，还不如留在市区，光天化日下住在一起，那不知会有多快乐！”
“你可以不当圣人啊！”
“不可以！”
正近慌忙挥着手。不当圣人，就等于将自己的真面目暴露出来，一定会被平家逮捕。而且，就是因为当圣人，才可以像现在这样奢侈，否则大概只能饿死河滨。
“我恨这世界，所以我要当圣人，来满足我的五欲。”他说着前后矛盾的话。
“吃鱼是一种复仇吗？”
“当圣人赚钱也一样。”
“为甚么呢？”
“我也讲不清楚。我只知道，像这样卷起黑袖子吃鱼，吃完后坠落地狱深渊，并拥抱着你，是我发泄胸中积郁的唯一方法。”
“会下地狱吗？”
“坂东武者所走的路，一定下地狱。”
正近说完突然警觉起来，因为他从来没让嬉野知道，自己真正的身分是坂东武者。
“你听到了吗？”
“听到甚么？”
嬉野疑惑地抬起头，她似乎没听懂甚么是坂东武者。
“今天……”正近恢复阿弥陀如来般的表情，说道：“我有事情拜托你。”
“甚么事？”
“我要你先答应我。”
“要我的命吗？”
“很类似。”
“我已经是孤身一人，只要你不抛弃我，我甚么都愿意做。”
“这说得有点夸大了，其实，我要你做的事很简单——希望你不要当人。”
嬉野沉默了。
她不是个美女，不过，她的脸色很苍白，透明到看得见蓝色的静脉，黑眼珠则大得有点不太协调。光是这样，她的脸就给人一种黑白分明的印象，看到她的模样，人们会感觉到一股不可思议的气氛。
（南无不可思议光……京都没有这样的女人。）
正近在万里小路拣到她时便这么想。
“很容易，你会默默的跟随我吗？”
“我会。”
嬉野点头。正近站起来准备煮开水，嬉野也跟着帮忙。
正近将柴火丢进炉灶中时，不禁想着，以前源氏的首领义朝十分欣赏自己的纯良，可是，自从脱下盔甲，成为河滨圣人，开始传讲人们见都没见过的极乐世界后，自己就变坏了。
（小时候，我就认为僧侣好像是坏人的工作。）
坂东士兵喜爱杀生，嗜好复仇，都是无法往生极乐世界的人——京都人都这么说。不过，正近认为，或许他们还比僧侣好。
“伸出头来。”
十一点时，正近对嬉野这么说。
“要做甚么呢？”
“剃头。”正近回答。
嬉野很惊讶，可是，她极力克制自己，保持镇静。她不想违抗正近。在这广大的人世里，她只能靠四条圣人活下去。
“要我当尼姑？”她怯怯的问。
“不是普通尼姑。”
“那……”
“是当毘沙门天的化身。”正近说着，一会儿工夫便剃完嬉野的头发。
接下来要备妥尼姑的法衣。
第二天，正近几乎在同一时间到达，让嬉野穿上法衣。只见嬉野摇身一变，成为一个清秀的尼姑，连正近都忍不住看呆了。
“从明天开始，接连三、四天，你要参加我的四条法坛。做法很简单，只要混在群众中听法就可以了。”
（大家一定会对她谈论不已吧？）
人们不可能没注意到这个引人注目的年轻尼姑。
“我会先对众人说，我做了个梦，毘沙门天出现在梦中，表示想知道融通念佛的好处，想听我说法。然后我再说：‘恐怕毘沙门天就站在这法场的某个角落，跟众人一起听法吧！’那么，众人应该都会相信才是。因为在良忍上人的时代，鞍马的毘沙门天就已经现身过，将自己的名字登录在念佛者名册中。很快的，狂热份子必然会注意到你起身回去，并且跟踪你。”
“我要回九条吗？”
“这里是京都南方，毘沙门天一定是回到北方。北方有鞍马山，你要往北方走。”
“该怎么应付追踪者呢？”
“反正是黄昏时刻，你可以在市区把他们甩掉，只要让人知道你往北方去就行了。”
“可是，他们如果跑来问我呢？”
“你只要说‘回鞍马’就可以了。人们光听到‘鞍马’两个字，就会产生无限想像。那种想像带有力量，会变成事实，很快流传开来。然后，你不要再在四条出现，就躲在这里，让头发渐渐留长。”
正近的计划如愿以偿。
才不过十天，这件事就在京都城里传开了。正近窄小的河滨小屋内，听法的信徒爆增到无法容纳的程度。
“圣人，毘沙门天真的化身为尼姑来听法吗？”
不知道有几十
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com