第二节 (第1/2页)
同样是清和源氏，但赖政的家系跟赖朝、义经、行家等人略有不同，相同的只有从清和天皇到第四代的满仲。
满仲的长子赖光是赖政的祖先。赖光带着坂田金时等随从，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相当有名。后来这一支直到赖政为止都住在近畿，统治着近畿的源氏。
赖朝的家谱是以满仲的三子赖信为祖先，主要在东国培养势力，因此家谱中出现了八幡太郎义家、恶源太义平、镇西八郎为朝这类人物。而赖政的家谱中，没有这种武功高强的英雄人物，可能因为是生长在京都的缘故。
不过，赖政却是个例外。他年轻时就是有名的弓箭手，老迈后技术并没有衰退，仍可以一箭射中出没于宫廷附近的怪鸟。
——厉害。
京都人都很佩服他。
他善于处世，虽然是源氏，可是却似乎知道平家会战胜。在关系着源、平兴亡的平治之乱中，他一开始答应帮助赖朝的父亲义朝，可是开战后却驻兵于六条河原不动，观赏巷战，且在义朝危急时反过来投靠清盛，因此成为京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人却没有指摘赖政的功利行动，因为赖政平常待人很好，又有诗才，他所作的和歌美妙得令人传诵不已。赖政处世的圆滑还不只显现在这件事情上。
治承元年时，叡山僧兵抬着神轿，大举闯入京都，想集体向皇帝抗议。骚乱中，赖政发挥了圆滑的处世能力。
朝廷为了扫平骚乱，派平家总领重盛与源氏老将赖政把守宫门。
可是，僧兵团躲避平家强大的军力，只进攻以小部队防守达智门的赖政军队。看到这种战况，赖政出现了怪异的行动：他不准备战斗，只是脱下头盔，下马跪在地上，对着神轿伏拜，并向僧兵的大将说：
“我是个微弱的源氏，兵力也不过只有二百人，跟我这个势单力衰的武士打仗，你们也没甚么好自夸的。守对面阳明门的，是日本最强的武士平家，你们还不如去攻打那边。”
赖政怕得罪叡山势力，并同时称赞平家是“日本最强的武士”，让双方产生冲突，使自己幸免于难，这就是他葫芦里卖的药。
——源三位殿下真是好人。
僧兵们转移方向，抬着神轿前往平家防守的阳明门，引起了一阵骚动。
赖政就是这样的人，善于明哲保身。可是，面对现今的时势，他当然并不显达。因为根据平时忠的说法：源氏在平家眼中根本不是人。
源赖政过了七十岁后，官位还是四位。连他本人都感叹：
他写了这首和歌。不知道甚么时候，这首和歌传到清盛耳中。
“那老人还是四位吗？”
他深感怜悯，便奏请将赖政升为三位。自古以来，源氏没有升到三位的例子，因此京都人故意称他源三位。
（这么一个明哲保身过活的老人，会愿意帮忙举兵讨伐平家吗？）
行家听到有关源三位赖政的种种，越来越没有自信去说服他。
（可是……）
行家马上想到自己最近听到的一件事，也许对接下来的行动会有帮助。
赖政的长子叫仲纲，是个很倔强的年轻人。最近，他从东国取得一匹无与伦比的骏马，将这匹马取名为“木下”，到处展示夸耀着。
“要他把那匹马给我。”平家的宗盛无心说了这句话。
“为了你好，还是给他吧！”
仲纲的朋友都这么劝他。
可是他不听朋友的忠告。平家的继承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世后，这个跟重盛一点都不像的愚者宗盛，便登上了继承者的宝座。他以后将会是日本的统治者吧？就微弱的京都源氏立场来讲，必须讨好宗盛。
“一定要这样做！”
人们劝他。可是仲纲跟父亲不同，他非常自豪于自己的源氏背景。
“为甚么要这么谄媚？宗盛殿下也是武门的继承人，我仲纲也是武门的继承人，武道中有分上下吗？其他东西还无所谓，马是有生命的东西，哪能说给就给呢？”
宗盛听到了仲纲这席话。
——衰弱的源氏之子讲出这种话？
很意外的，宗盛没有生气，反而觉得仲纲的认真很好笑。本来，平氏一族的共通性格就是不会对任何事情生气，宗盛更是特别迟钝。不过，他却越来越想要马。终于，他忍不住派使者向仲纲说：
“借我一天就好。”
仲纲知道他其实是要抢，于是想拒绝。可是父亲赖政开口了：
“这样太不圆滑了。”
其实，赖政对仲纲耿直的个性很欣赏。他虽然是长袖善舞的社交家，内心多少还是对平家的傲慢无礼难以容忍，只不过他一直忍气吞声。
“你保持过去的态度并没有不妥，可是他都退让了，只说要暂借，你如果还拒绝，就太不够意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在这个世界生存下去。”
赖政这么一说，仲纲勉为其难把木下牵到六波罗借给宗盛。宗盛果然不愿归还。过了几天，仲网不断催促，宗盛仍顾左右而言他。最后，他终于说：
“用这匹代替吧！”
他送了匹叫南镣的银毛名马给仲纲。
——忍耐一下吧！
赖政如此安慰他。可是仲纲十分固执，仍每天派人去六波罗催宗盛还马。
“讨厌的男子！”
宗盛终于生气了，可是，他有种用嘲讽来表达怒气的本领，他把马匹改名为“仲纲”。
客人一来，他就把马牵到院子里展示，客人若问起马的名字，他就呵呵笑着说：
“它叫仲纲。”然后笑得整张圆脸鼓鼓的。
仲纲气得不得了：
——这还能忍耐吗？
可是对方是平家，他也莫可奈何。仲纲强烈表示要闯进平家理论，即使死了也无所谓。后代武士的伦理附加了很多不同的纲目，可是当时只有一条——知耻。即使利害攸关，但受到这样的耻辱，难道
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com
同样是清和源氏，但赖政的家系跟赖朝、义经、行家等人略有不同，相同的只有从清和天皇到第四代的满仲。
满仲的长子赖光是赖政的祖先。赖光带着坂田金时等随从，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相当有名。后来这一支直到赖政为止都住在近畿，统治着近畿的源氏。
赖朝的家谱是以满仲的三子赖信为祖先，主要在东国培养势力，因此家谱中出现了八幡太郎义家、恶源太义平、镇西八郎为朝这类人物。而赖政的家谱中，没有这种武功高强的英雄人物，可能因为是生长在京都的缘故。
不过，赖政却是个例外。他年轻时就是有名的弓箭手，老迈后技术并没有衰退，仍可以一箭射中出没于宫廷附近的怪鸟。
——厉害。
京都人都很佩服他。
他善于处世，虽然是源氏，可是却似乎知道平家会战胜。在关系着源、平兴亡的平治之乱中，他一开始答应帮助赖朝的父亲义朝，可是开战后却驻兵于六条河原不动，观赏巷战，且在义朝危急时反过来投靠清盛，因此成为京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人却没有指摘赖政的功利行动，因为赖政平常待人很好，又有诗才，他所作的和歌美妙得令人传诵不已。赖政处世的圆滑还不只显现在这件事情上。
治承元年时，叡山僧兵抬着神轿，大举闯入京都，想集体向皇帝抗议。骚乱中，赖政发挥了圆滑的处世能力。
朝廷为了扫平骚乱，派平家总领重盛与源氏老将赖政把守宫门。
可是，僧兵团躲避平家强大的军力，只进攻以小部队防守达智门的赖政军队。看到这种战况，赖政出现了怪异的行动：他不准备战斗，只是脱下头盔，下马跪在地上，对着神轿伏拜，并向僧兵的大将说：
“我是个微弱的源氏，兵力也不过只有二百人，跟我这个势单力衰的武士打仗，你们也没甚么好自夸的。守对面阳明门的，是日本最强的武士平家，你们还不如去攻打那边。”
赖政怕得罪叡山势力，并同时称赞平家是“日本最强的武士”，让双方产生冲突，使自己幸免于难，这就是他葫芦里卖的药。
——源三位殿下真是好人。
僧兵们转移方向，抬着神轿前往平家防守的阳明门，引起了一阵骚动。
赖政就是这样的人，善于明哲保身。可是，面对现今的时势，他当然并不显达。因为根据平时忠的说法：源氏在平家眼中根本不是人。
源赖政过了七十岁后，官位还是四位。连他本人都感叹：
他写了这首和歌。不知道甚么时候，这首和歌传到清盛耳中。
“那老人还是四位吗？”
他深感怜悯，便奏请将赖政升为三位。自古以来，源氏没有升到三位的例子，因此京都人故意称他源三位。
（这么一个明哲保身过活的老人，会愿意帮忙举兵讨伐平家吗？）
行家听到有关源三位赖政的种种，越来越没有自信去说服他。
（可是……）
行家马上想到自己最近听到的一件事，也许对接下来的行动会有帮助。
赖政的长子叫仲纲，是个很倔强的年轻人。最近，他从东国取得一匹无与伦比的骏马，将这匹马取名为“木下”，到处展示夸耀着。
“要他把那匹马给我。”平家的宗盛无心说了这句话。
“为了你好，还是给他吧！”
仲纲的朋友都这么劝他。
可是他不听朋友的忠告。平家的继承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世后，这个跟重盛一点都不像的愚者宗盛，便登上了继承者的宝座。他以后将会是日本的统治者吧？就微弱的京都源氏立场来讲，必须讨好宗盛。
“一定要这样做！”
人们劝他。可是仲纲跟父亲不同，他非常自豪于自己的源氏背景。
“为甚么要这么谄媚？宗盛殿下也是武门的继承人，我仲纲也是武门的继承人，武道中有分上下吗？其他东西还无所谓，马是有生命的东西，哪能说给就给呢？”
宗盛听到了仲纲这席话。
——衰弱的源氏之子讲出这种话？
很意外的，宗盛没有生气，反而觉得仲纲的认真很好笑。本来，平氏一族的共通性格就是不会对任何事情生气，宗盛更是特别迟钝。不过，他却越来越想要马。终于，他忍不住派使者向仲纲说：
“借我一天就好。”
仲纲知道他其实是要抢，于是想拒绝。可是父亲赖政开口了：
“这样太不圆滑了。”
其实，赖政对仲纲耿直的个性很欣赏。他虽然是长袖善舞的社交家，内心多少还是对平家的傲慢无礼难以容忍，只不过他一直忍气吞声。
“你保持过去的态度并没有不妥，可是他都退让了，只说要暂借，你如果还拒绝，就太不够意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在这个世界生存下去。”
赖政这么一说，仲纲勉为其难把木下牵到六波罗借给宗盛。宗盛果然不愿归还。过了几天，仲网不断催促，宗盛仍顾左右而言他。最后，他终于说：
“用这匹代替吧！”
他送了匹叫南镣的银毛名马给仲纲。
——忍耐一下吧！
赖政如此安慰他。可是仲纲十分固执，仍每天派人去六波罗催宗盛还马。
“讨厌的男子！”
宗盛终于生气了，可是，他有种用嘲讽来表达怒气的本领，他把马匹改名为“仲纲”。
客人一来，他就把马牵到院子里展示，客人若问起马的名字，他就呵呵笑着说：
“它叫仲纲。”然后笑得整张圆脸鼓鼓的。
仲纲气得不得了：
——这还能忍耐吗？
可是对方是平家，他也莫可奈何。仲纲强烈表示要闯进平家理论，即使死了也无所谓。后代武士的伦理附加了很多不同的纲目，可是当时只有一条——知耻。即使利害攸关，但受到这样的耻辱，难道
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
记住手机版网址：wap.966xs.com